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「愛」這個概念是從何而來的?現代人談戀愛,真的是自由的嗎?
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本集節目主持人為劉文,來賓是政大臺文所的助理教授陳佩甄 (Eno),她在 2023 年出版了《愛的文化政治:台韓現代親密關係的殖民系譜》討論「愛」這件事是如何被形塑而成的。她提到,親密關係即是一種政治,我們現在會如何愛人、選擇跟誰戀愛,這些看似很個人的事,其實背後都有各種權利關係影響。
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台灣的多元性別政治走到當代,已經突破部分傳統異性戀的框架,然而,「愛的去殖民」還可能有哪些路徑?當代親密關係還能有哪些想像?本集也聊到,同樣是陳佩甄很關注的南韓,他們近年的性別與女性主義又走到哪一步了呢?
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本集重點:
\n\n
05:46 什麼是愛的文化政治?關於誰可以愛誰,誰的愛比較有資格
\n11:38 性暗示、殉情:這些女同性愛戀在 1930 年代的韓國就已經出現
\n19:06 當代出現同婚、開放式關係就是「去殖民」的愛嗎?
\n21:29 有愛的婚姻才有正當性,反之,談戀愛不結婚也不行
\n26:06 當代韓國性別運動跟台灣的差異?
\n30:59 字典中定義的「愛」,只有男女之間?
\n37:10 跟教授聊性別:可以接受伴侶跟自己的政治立場不同嗎?
\n\n
【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】
\n每週三上線全新一集
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤,持續關注最新節目
\n\n
本集主持人:劉文
\n製作人:羅筱薔
\n錄音師:謝佩妤
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本集節目主持人為劉文,來賓是政大臺文所的助理教授陳佩甄 (Eno),她在 2023 年出版了《愛的文化政治:台韓現代親密關係的殖民系譜》討論「愛」這件事是如何被形塑而成的。她提到,親密關係即是一種政治,我們現在會如何愛人、選擇跟誰戀愛,這些看似很個人的事,其實背後都有各種權利關係影響。
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台灣的多元性別政治走到當代,已經突破部分傳統異性戀的框架,然而,「愛的去殖民」還可能有哪些路徑?當代親密關係還能有哪些想像?本集也聊到,同樣是陳佩甄很關注的南韓,他們近年的性別與女性主義又走到哪一步了呢?
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本集重點:
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05:46 什麼是愛的文化政治?關於誰可以愛誰,誰的愛比較有資格
\n11:38 性暗示、殉情:這些女同性愛戀在 1930 年代的韓國就已經出現
\n19:06 當代出現同婚、開放式關係就是「去殖民」的愛嗎?
\n21:29 有愛的婚姻才有正當性,反之,談戀愛不結婚也不行
\n26:06 當代韓國性別運動跟台灣的差異?
\n30:59 字典中定義的「愛」,只有男女之間?
\n37:10 跟教授聊性別:可以接受伴侶跟自己的政治立場不同嗎?
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「愛」這個概念是從何而來的?現代人談戀愛,真的是自由的嗎?
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台灣的多元性別政治走到當代,已經突破部分傳統異性戀的框架,然而,「愛的去殖民」還可能有哪些路徑?當代親密關係還能有哪些想像?本集也聊到,同樣是陳佩甄很關注的南韓,他們近年的性別與女性主義又走到哪一步了呢?
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本集重點:
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05:46 什麼是愛的文化政治?關於誰可以愛誰,誰的愛比較有資格
\n11:38 性暗示、殉情:這些女同性愛戀在 1930 年代的韓國就已經出現
\n19:06 當代出現同婚、開放式關係就是「去殖民」的愛嗎?
\n21:29 有愛的婚姻才有正當性,反之,談戀愛不結婚也不行
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台灣的多元性別政治走到當代,已經突破部分傳統異性戀的框架,然而,「愛的去殖民」還可能有哪些路徑?當代親密關係還能有哪些想像?本集也聊到,同樣是陳佩甄很關注的南韓,他們近年的性別與女性主義又走到哪一步了呢?
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\n19:06 當代出現同婚、開放式關係就是「去殖民」的愛嗎?
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