أعترف بأن أحلامي الشخصية كثيرة، ولا سقف لها. هي ليست من النوع المادي، بل غالبيتها معنوية أو فكرية، كأن أكتشف كل بلدان العالم مثلاً، أو كأن أتكلّم عشر لغات في أحد الأيام، أو كأن أشرب فنجان قهوة مع هاروكي موراكامي، وهكذا. ولكن هناك حلم واحد أساسي بات يراودني كالهاجس، وصار من أولوياتي، ويكاد لا يمر يوم لا أفكّر فيه وأتوق إليه: إنه حلم أن أتفرّغ تماماً لكتابتي، وألا أقوم بأي عمل سوى ذلك. 

هذا طبعاً حلم شبه مستحيل، وأنا أعي ذلك تماماً. إذ يتطلب تحققه ظروفا ليست متوافرة في حياتي على الإطلاق، كأن أكون ميسورة الحال مثلاً، ليست عندي هموم من مثل كيفية تسديد فواتير الكهرباء والموتور وايجار المنزل وتكاليف العيش اليومية الى آخره. أو كأن تخصص لي جهة ما، مؤسساتية أو فردية، رسمية أو خاصة، معاشاً شهرياً، وتقول لي: "أكتبي. أكتبي ولا تفكّري في أي شيء آخر". أي أن يكون لي كفيل يحرص على راحة بالي لكي أتمكن من العطاء من دون أن تنغّص عليّ الماديات عيشي وقدرتي على التركيز. هذا يحصل في بعض البلدان الغربية، لكنه في عالمنا العربي أسطورة من أساطير الخيال.

ليسوا كثراً، أولئك الذين أغار منهم في الحياة. ولكن عليّ الاعتراف بأن هناك نموذجاً أحسده أيّما حسد: إنه نموذج الكاتب المتفرّغ للكتابة. أعلم أن التفرّغ للكتابة حلم طوباوي يراود كتاباً كثيرين، خصوصاً أولئك الذي يعانون سكيزوفرينيا قاتلة بين ما يمارسونه في النهار من اعمال ووظائف، وما يكرسّون له أوقات فراغهم القليلة، غالباً على حساب راحتهم المستحقة. فما بالكم بأوضاعنا نحن هنا، حيث لا يتمتع الكائن البشري (والكاتب ضمناً) بأي حماية وبأي ضمان؛ وحيث نعيش نحن الكتّاب حياة مزدوجة، بمعنى أننا نمارس وظيفة أخرى لنتمكّن من إعالة أنفسنا في عالم من الهشاشة الاقتصادية والمعيشية المتزايدة؟

هناك من يحيا ليكتب، وهناك من يتحايل على ظروف الحياة ليكتب: لكم أشتهي أن أنتمي في أحد الأيام الى الفئة الأولى!

في حلقة جديدة من حلقات مسلسل الاعتداء على الأطباء في أماكن عملهم، شغل الرأي العام الأسبوع الماضي بتداول والتعليق على فيديو يتهم فيه أحد المطربين أحد الأطباء بإنه ما اهتمش كفاية لما عرف إن المريض اللي بين إيديه يبقى أخو المطرب الشهير.

من ناحية فأسلوب (إنت مش عارف إنت بتكلم مين؟) أسلوب مش جديد بيستخدمه ناس كتير سواء كان فعلا ليهم مكانة اجتماعية مهمة أو لأ، حرصا على وضع ضغط معنوي على مقدم الخدمة أيا كان أملا في الحصول على ميزة ما أو تخطي القواعد اللي بتحكم تلقي الخدمة.

لكن الاعتداء اللفظي اللي بيتطور لاعتداء جسدي كان شيء أكثر اعتيادا في طبقات تانية، غالبا طبقة شعبية متداس عليها اجتماعيا، يلجأ رجالها للمخدرات الشعبية عشان يعرفوا يتعاملوا مع ضغوط الحياة، يصاب حد فيهم في خناقة، أو يغشى على قريب حد منهم كبر سنه وجاء أجله فينفجرالرجل اللي لعبت المخدرات بدماغه ليصب غضبه على الدكتور اللي في رأيه ما أنقذش الشخص العزيز عليه، والممرضات اللي عشان شايفهم رايحين جايين في الاستقبال فهم في رأيه بيتدلعوا، وبالطبع رجل الأمن اللي هو غالبا أضعف حلقة في كل الخناقة لضعف مرتبه ومعاناته من أمراض سوء التغذية وده اللي بيخليه ممكن ييجي يقول كلمتين ثم يختفي تاركا أعضاء الهيئة الطبية يستلقوا وعدهم.

لكن الجديد، إن تريند الاعتداء على الأطباء توغل في طبقات كتير، ما عادش فارق تربية من تعليم من ثقافة من تحقق اجتماعي. كل طبيب أو طبيبة أعرفهم على الأقل ليهم حكايتين أو تلاتة لمرات انضربوا فيها لأن أهل مريض ما ما اقتنعوش إنهم عملوا اللي عليهم لإنقاذه أو الاعتناء بيه. في الأول كان المعتدين عواطليه ومدمنين، لكن الأمر الآن توسع وأصبحوا موظفين ومهندسين وشخصيات عامة وفنانين.

وما بقاش الدافع هو بس (إنت ما عملتش اللي عليك) لكن الموضوع تطور ل (إنت شوفتني قدامك وعرفت أنا مين وما أظهرتش الاهتمام الكافي). 

والواحد في الحالات دي بيحتار، مفهوم إن أهل المريض بيكونوا على أعصابهم وأحيانا بيسيئوا تفسيرأداء الفرق الطبية على إن التحلي بالهدوء مثلا تلكع، أو انتظار ظهور نتيجة أشعة أو تحليل استهانة بالوقت، وصحيح برضه إن الأطقم الطبية عندنا ما بيتلقوش تدريب كافي للتعامل مع المواقف النفسية المختلفة اللي بيقابلوها في شغلهم، أو ده اللي اكتشفته لما سألت أصدقاء وصديقات ليا في المجال.

لكن تكرر الاعتداءات دي وانتهاءها غالبا بقعدة صلح ومراضية كاشف جدا لمجتمعات ما زالت بتفضل تحط التراب تحت السجادة، لا فيه قانون بيتطبق ولا فيه قواعد بتتحط ولا حتى فيه توعية بيتم تقديمها للجمهور بشكل منتظم عشان ما نشوفش المناظر المأساوية دي كل شوية متسجلة على تليفون ما، أو على الأقل لإيقاف نزيف الأطباء اللي النسبة الأعظم منهم حاليا بيدوروا على وسيلة للهروب خارج المنظومة وخارج الوطن اللي مش باين إنه بيحاول يحط حد للاعتداءات اليومية عليهم..

بين الفينة والأخرى، تطالعنا منشورات عن كون شخصيات معروفة من مختلف مناطق العالم، دخلت الإسلام.

بعض هذه الأخبار صحيح وبعضها ملفق، مثل بعض المنشورات التي أشارت مؤخرا لإسلام لاعب كرة القدم ميسي أو الممثل الأمريكي مورجان فريمان.

هذه الأخبار، الصحيح منها والملفق، تطرح عدة نقاط تستحق أن نقف عندها.

أولا، فالتدين يفترض أن يكون أمرا شخصيا. اختيار شخص لتغيير دينه هو أمر إيماني محض. ونفس الشيء بالنسبة لشخص آخر اختار عدم التدين أساسا. أن ينتقل شخص من الإسلام للمسيحية أو من المسيحية للإسلام أو للبوذية أو غيرها، هي قناعات شخصية واختيارات فردية لا نحتاج لأن ننشرها كانتصار أو فشل لدين معين، أو كدليل صحة أو خطأ في هذا الدين أو ذاك.

ثانيا، حين نكون بحاجة لتلفيق أخبار تخص دخول شخصيات شهيرة للإسلام، في حين أن تلك الأخبار غير صحيحة، فنحن نكذب على الإسلام ونسيء له، لأننا نبين في النهاية أنه يحتاج للكذب والتلفيق لكي يبدو قويا أو منتشرا. فهل يحتاج الإسلام لهذه الأكاذيب؟ هل يعتمد الإسلام على اعتناقه من طرف ميسي لكي يثبت شيئا ما؟ وما الذي سيثبته بذلك؟ وهل تحتاج أنت كشخص متدين لاعتناق ميسي للإسلام أو أي شخصية أخرى مشهورة لكي تقتنع أكثر، أم أن إيمانك الداخلي هو بوصلتك؟ 

حين سنقتنع بأن الإيمان هو مسألة داخلية، وأنه، يوميا، هناك عشرات الأشخاص الذين يغيرون دياناتهم عبر العالم، منهم من يدخل الإسلام ومنهم من يتركه ومنهم من هو غير معني به حتى! 

وحين سنقتنع أن دخول شخص للإسلام ليس انتصارا للإسلام، وأن ترك شخص آخر للإسلام وتحوله للمسيحية أو الإلحاد أو غيرهما، لا يعد فشلا للإسلام...

حينها، سنكون قد تحولنا لمواطنين متحضرين يؤمنون ويمارسون تدينهم عن قناعة ولا يحتاجون لفقاعات كاذبة تثبت لهم أنهم على الحق. بحثهم عن هذه الفقاعات قد يترَجم على أنه شك... أو حاجة لدليل خارجي من الآخر الذي نتصوره أقوى وأفضل!

كتبت على قصاصة ورق في دفتر صغير تخربش عليه مشاعرها بين الحين والآخر..

مرحبا ..

أكتب اليك في الصباح الباكر وانا بانتظار الحافلة، كل الناس يختبئون من الشمس وانا ألاحقها… أجلس بجوار امرأة مسنة تتكىء على زوجها ويتكىء عليها يتحدثان مثل عصافير الحب الملونة..يداها المسنتان تهدهد يديه فيبتسم، قرب العامود شاب يضع سماعات يبدو وكأنه يعيش في بُعد آخر ،  تصل الان فتاة خضراء الشعر في يدها هاتف يقلقها .. 

يطير من فوقنا نورس متجه للشاطيء لملاقة صديقه ..

طبعاً كل هذا لا يعنيني ولا يعنيك وهو مقدمة بلهاء حتى أسأل سؤالي اليومي …

كيف حالك؟

هذا سؤال حقيقي  

اريد جوابا مفصلا…  

لم أعد أريد ان احترم مساحتك أبداً  

فأنت وأنا شئت ام أبيت تاريخ وحاضر، يد وكتف، نص ملحمي بلا فواصل، وحدة واحدة 

اسمعني

لا أريدك بعيدا 

ولا حتى في الغرفة المجاورة 

اريد ان يكون وجهك مرآتي في الصباح الباكر

وعينك وسادة عيني 

اريدك ربيعي الذي لا ينتهي 

أريد أنفاسك نسمات صيفي 

حضنك مدفأتي 

وظلك ملازم تماماً لظلي 

انت أنا بالعند في البيولوجيا و الفيزياء والجغرافيا  

 بالمناسبة

قرأت نصاً قبل أيام قال ما لم أجرؤ على قوله قبل اليوم

"لم أقل يوما صباح الخير إلا وكان قصدي فيها أني أحبك

فصباح الخير كل يوم كثيراً وجداً والى الأبد."

أنا لن أقبل أن لا أرى انعكاس النور في عينيك كل ما همست باسمك قبل حبيبي 

فأنا أحق بك منك ، ولن يكفيني منك الا كلك، حتى بعض بعضك لي ويعنيني .

إلى اللقاء في حياة اخرى. 

قمت بإجراء مقابلة مع الممثلة اليمنية الجميلة "عبير محمد"، والتي فازت بجائزة أفضل ممثلة في الدورة الخامسة لـ"مهرجان عمان الدولي السينمائي"، وقبلها جائزة أفضل ممثلة خليجية وعربية في "مهرجان أفلام السعودية" عن دورها في فيلم "المرهقون". لكن نجاح "عبير" جاء في وقت سيء تمرّ اليمن فيه بفترة صعبة لذلك مثلها لا يجد التقدير الكافي.

"عبير" قالت إن الدراما اليمنية اليوم في 2024 تتجنب مناقشة قضايا النساء، والفتيات، ومشاكلهن، أو تكتفي بقصص المرأة المغلوبة على أمرها، وتتجنب الحديث عن نجاحات النساء وطموحاتهن. هناك تركيز على قصص القرية، أو عن حقب قديمة، وليس عن العصر الحالي لتجنب الوقوع في صدام مع أي جهة أو جماعة دينية أو سياسية.

قالت "عبير" إنّ من حسن حظها أنّها ترعرعت في بيئة واعية، وتربّت في منزل فنّي يجتمع فيه الفنانون، والفنانات، لذلك لم تعاني مثل كثير من الفنانات اللواتي عانين من عائلات رفضت عملهن، بل على العكس زرعت والدتها فيها الكثير من الثقة، والاستقلالية. أختها "شروق محمد" فنانة أيضا منذ التسعينات، وحاصلة على جوائز، فكانت هي أول من دعمها في دخولها للوسط الفني وشجّعتها على خوض التجربة.

الوضع الحالي في اليمن صعب جدًّا، ولا يقدّر الفنانين، والكثير منهم يعاني، ورغم ذلك هناك من لا يزال يحاول أن يصل باسم اليمن للمهرجانات الدولية، وهناك أفلام حصلت على جوائز منها فيلم "المرهقون" الذي مثّلت فيه "عبير" دور البطولة، وأخرجه المخرج المميّز "عمرو جمال"، وهناك الكثير من أمثال "عبير محمد" ممّن يحلمون بمستقبل أفضل في مكان آخر يقدّر موهبتهم.

غالباً، نحن اللبنانيين، ما يمدحنا الأجانب، أو حتى نمدح نحن أنفسنا، بالقول إننا خلاقون وموهوبون أكثر من العادة، بسبب الشدائد التي مررنا ونمر بها، والتي جعلتنا مصرّين على الحياة والعطاء وعلى الرؤية الى العالم من منظار مختلف. 

يأتي هذا المديح من قناعة سائدة بأن المعاناة جوهرية في التعبير الفنّي. ولكن، هل من الصحيح أن حياة بلا مشاكل ومعاناة تعني نهاية الإبداع؟ هل يجب علينا أن نعاني لكي نكون خلاقين، أم أن هذه أسطورة نضحك بها على أنفسنا للحصول على شيء من العزاء في الأوقات الصعبة؟

شخصياً، أرفض فكرة أن المعاناة هي محفز ضروري للتعبير الفني والأدبي ذي القيمة. أرفضها لسببين، الأول عام، والثاني شخصي. 

أما السبب العام، فهو واقع أن العديد من الفنانين والمبدعين قد استمدوا إلهامهم من لحظات الفرح والجمال والحب. فالإبداع لا يقتصر على تجربة واحدة؛ بل هو انعكاس للتجارب الإنسانية في مجملها. علاوة على ذلك، فإن الفكرة التي تفيد بأنه يجب على المرء أن يتحمل الألم من أجل إنتاج عمل ذي مغزى وقيمة يمكن أن تؤدي إلى مفارقة خطيرة. قد تفضي هذه العقلية إلى إضفاء هالة من الرومانسية الزائدة على المعاناة، مما قد يشجع البعض عن غير قصد على البحث عن تجارب مؤلمة باسم الإبداع. يمكن أن يؤدي هذا إلى حلقة مفرغة سامة، حيث يشعر الشخص بأنه مضطر لتحمل الصعوبات من أجل تعزيز عطائه الفني، مما قد يؤدي في النهاية إلى سلوكيات مدمرة للذات. 

أما السبب الشخصي وراء رفضي لهذه الفكرة، فهو واقع أنه قد طفح كيلي من تمجيد البعض لمعاناتنا اللبنانية وتمسّكهم بهذه المعاناة كمصدر لمواهبنا. كفانا عنفاً وخوفاً وقلقاً وحروباً ومجهولاً. سنظل موهوبين وخلاقين، صدقوني، حتى في زمن الأفراح والازدهار والراحة.

بدلاً من الإصرار على فكرة أن الحياة المثالية، أو المطمئنة في الحد الأدنى، تعادل نهاية الإبداع، حري بنا الإسهام في نشر فكرة أن الإبداع يزدهر في توازن الثنائيات، وأنه يمكن للفن والأدب أن ينبثقا بنفس القوة من جمال الحياة، كما من نضالاتها. 

في البهو الكبير للعمارة السكنية الشاهقة صوت بكاء وعويل.. صبية تجلس ورأسها بين يديها تبكي بحرقة الا أن الناس كالعادة في بلاد الغرب كانت تمر الى وجهتها دون أن تنظر للسيدة التي كانت تشهق مع نوبات البكاء المتلاحقة.

كنت على الهاتف مع صديقتي وهي تصف لي المشهد، أول ما خطر على بالنا أن تكون قد تلقت خبراً مفجعا وهي وحيدة في بلاد الغربة!

لم نكمل حديثنا وذهبت صديقتي لمواساتها..

المفاجأة 

صبية افريقية في العشرينات من عمرها، جاءت مهاجرة وحدها من بلادها، استقبلها شاب من وطنها وخطبوا بمباركة الأهل، حيث تعيش معه لإتمام أوراق الهجرة والزواج، من حديثها فهمنا أنه من المتعارف عليه ضمن هذه الجالية أن يرتب الاهل في الوطن الأصلي علاقات الزواج لبناتهن وأبنائهن في الغربة معتقدين أن في هذا الامر حماية لهم!

ماريا (اسم مستعار) لم تكن تبكي لأن أمراً جللا حدث لأحد أفراد عائلتها في وطنها الأم! لقد كانت تبكي إثر تعرضها للعنف والضرب واللكم من خطيبها الذي يفترض أن يحافظ عليها ويقدم لها الحماية! 

في ذلك اليوم كانت تجلس مرتدية عباءة طويلة تخفي تحتها ملابس مقطعة وكدمات موجعة، أما الصادم فهو أن خطيبها كان يجلس في نفس البهو يراقبها بعد أن استولى على هاتفها!

في كندا يتم التعامل مع العنف المنزلي بكل صرامة، لكن على المتضرر/ة البالغين أن يتقدم بالشكوى ليتم التعامل معها. الا أن المشكلة الأكبر هي أن مراكز الايواء من العنف المنزلي تشهد ازدحاما كبيراً ولم يتوفر لماريا مكان تذهب اليه بعيدا عن خطيبها الذي كان يضربها ويعنفها ويستولي على نقود عملها مراراً وتكراراً!

في تحقيق قديم نسبيا أجراه راديو سي بي سي عام 2020 أظهر أن ضحايا العنف المنزلي يجدون صعوبة كبيرة في إيجاد مكان آمن ضمن ملاجئ النساء ضحايا العنف لاكتظاظها، ففي تشرين الثاني نوفمبر 2019، رفضت مراكز الإيواء طلب نحو من 620 سيّدة في اليوم، أي ما يقرب من 19 ألف طلب في الشهر بسبب النقص في الأماكن لديها! لكم أن تتخيلوا الوضع بعد خمس سنوات!

ماريا لم تبلغ الشرطة وكان رأي عائلتها أن تصبر عليه فعادت له بعد أن تعهد ألا يضربها..

بالطبع لم يدم تعهده عدة أيام وإذ بماريا على باب العمارة تخرج الى بيت صديقة لها في مدينة أخرى بعد نوبة تعنيف جديدة ..

وللحديث تتمة ...

إحدى هوايات أي وزير تعليم جديد في حكومة جديدة هو ابتكار شكل جديد للثانوية العامة، علمي وأدبي، علمي علوم وعلمي رياضة، رياضة ١ ورياضة ٢، سنتين، لأ سنة، فيه فرصة للتحسين، لا تحسين مين؟ هي جزرة و قطمها جحش!

وزير التعليم المصري الحالي لم يختلف عن سابقيه، بس مد الخط على استقامته حبتين.وبطريقة مناسبة جدا للعصر الحالي.

قالك إيه الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس والهلمة دي كلها، لملي ده كله في سندوتش.

وإيه اللغة التانية دي بيعملوا بيها إيه؟ ويعني جولوجيا أصلا، حد بيفتكر منها حاجة بعد ما يخرج من الثانوي العام؟ هنهزر؟

وعشان نبقى أمناء مع نفسنا، آه إحنا بقالنا كتير جدا بنشتكي من حشو المواد الدراسية، ولو رجعنا بالذاكرة يعني شويتين تلاتة، مش هنفتكر هو مين اللي قرر أصلا للثانوي العام شكله الحالي، مين اللي قرر اختيار الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع مثلا، وليه ما استبدلهومش بمواد أدبية تانية زي التذوق الفني مثلا والنقد الأدبي على سبيل المثال؟ ده غير ان برضه يعني دراسة علم النفس والمنطق ما يتهيأليش أثرت كتير في مستشفى المجانين الكبيرة اللي احنا عايشين حاليا فيها.

وبالتالي أنا ماعنديش مشكلة مع القرار، لأن مشاكلي مع الثانوية العامة أكبر وأعمق، وهي فكرة إنها بتتاخد  مرة واحدة في العمر، حكم مؤبد، وبناءا عليه ممكن جدا تحدد شكل حياة كاملة لإنسان كان مضطر ياخد قرار مصيري زي إختياره لكليته في عمر ١٦-١٧ سنة.

صحيح إن مافيش حد حاليا شغال بشهادته، والدنيا مليانة كورسات مؤهلة لشغلانات بعيدة عن تخصصنا الدراسي. وأنا شخصيا أعرف مهندسين بيشتغلوا مدرسين، وأطباء بيشتغلوا مبرمجين، وخريحين تجارة بيشتغلوا في صناعة السينما، لكن ماذا إن كانت الأمور أسهل ونقدر بعد ما نختار كلية وندرس فيها شوية أو بعد ما نتخرج ونخرج للحياة العملية ونلاقي ميولنا اتغيرت أو ندرك إن سوق العمل اتغير نقدر نرجع تاني ونغير المصير المحتوم؟. يعني لو انت درست هندسة ، بس بعد سنة أو اتنين أو حتى بعد ال٥ سنين والتخرج حسيت إنك عايز تدرس طب، ليه ده سيناريو مستحيل؟.

 هل مش ممكن تكون فيه مجموعة مواد مؤهلة ، أو حتى سنة إعداد لكلية الطب ولو اجتزتها اتفضل كمل دراسة ال٧ سنين؟

 صحيح هيكون عندنا طالب طب متخرج في عمر ال٣٠، بس مش ده أفضل من إنه يعيش لحد ال٧٠ من غير ما يحقق حلمه في دراسة أو في عمل أليق ليه؟

بنشوف الكلام ده بره كتير، صحيح الدنيا والالتزامات وأكل العيش مش بيمكنوا كل اللي نفسهم يعملوا كده من إنهم يعملوه، بس أنا شوفت وعاصرت حياة ناس كتير إتزنقوا في دراسة أو مهنة، بسبب المجموع، أو سوء توزيع المواد، أو الضغط المجتمعي أو الفهم القاصر وبعدها حسوا كإنهم محكوم عليهم بالمؤبد لأن مافيش طريق للرجوع.

بالنسبة لي هو ده اللي محتاج يتغير عشان ما يفضلش فيه أشخاص كتير هايمة على وجهها وبتشتغل زي الروبوتات في مهن بتكرهها، أظن ده حوار أهم من حوار دراسة الجيولوجيا والا الإحصا اللي ممكن يتدرسوا بعد كده في كلية متخصصة، لكن حكم الثانوية العامة المؤبد هو اللي فعلا محتاج تغيير.   

نحن المغاربة عرب.

نحن مغاربيون.

نحن أمازيغ.

ترتفع الأصوات ويشتد التنديد والتنديد المضاد.

لماذا يا ترى علينا أن نختار؟

ولماذا علينا أن ننفي هوية مقابل أخرى؟

أحدهم قال إننا، إن بحثنا في الحمض النووي، فلن نجد في المغاربة عربيا واحدا.

لكن، منذ متى كانت الهوية تحاليلا وحمضا نوويا فقط؟ أليس في هذا عنصريةٌ تختزل هوياتنا في عِرق؟ ألم تكن هذه رؤية متطرِّفٍ نمقته، هو هتلر الذي اعتمد العرقَ لإقصاء الآخرين؟ 

الثقافة والهوية المغربيتان غنيتان بروافدهما العربية والأمازيغية والإفريقية والأندلسية، ببعدهما الإسلامي واليهودي وحتى ببعض المؤثرات الموروثة من ثقافات سابقة للديانات الإبراهيمية بقيت تمارَس إلى غاية اليوم. 

حين نقول إننا عرب فقط فنحن نكذب. وكذلك حين نقول إننا مسلمون فقط. 

لكننا، حين نقول إننا لسنا عربا وأننا فقط أفارقة أو أمازيغ اعتمادا على الحمض النووي، فنحن نمارس نفس ثقافة الإقصاء التي غيبت المكون الأمازيغي لعقود من ثقافتنا.

شئنا أم أبينا، وخارج المعايير العرقية المحضة، فثقافتنا تحمل هذا المزيج من المكونات، في الطبخ والرقص والأمثال الشعبية والعلاقات الأسرية والسينما والشعر واللغة. هذا المزج بين المكونات العربية والأمازيغية والإفريقية والمسلمة واليهودية والوثنية حاضر وغني وجميل، فلماذا نريد اختزاله وإقصاء بعض مكوناته؟

البعض يؤمن بأمة عربية موحدة رغم عديد اختلافات بين المجتمعات التي تنتمي للمنطقة الناطقة بالعربية، وفي هذا مغالطة منطقية. لا يكفي الحديث بلغة مشتركة لكي تكون الهوية موحدة. لكن هذا لا يمنع أن هناك مكونات مشتركة خارج اللغة نفسها، انطلاقا من السينما والتلفزيون والأدب. 

والبعض الآخر يختزل الحداثة في رفض المكون العربي، وفي هذا لي لعنق المنطق أيضا. الحداثة قيم وسلوك وممارسة، وليست لغة فقط. 

لكن، وهذا هو الأساس: لماذا سيكون علينا إلغاء مكون لصالح مكون آخر؟ لماذا سيكون علينا أن نكون هذا أو ذاك، رغم أننا لا نستطيع ذلك ولا نحتاج لذلك؛ لأننا في الأصل وفي النهاية... نستطيع أن نكون هذا وذاك!

رسالة:

مرحبا عزيزتي  

أتمنى ان تكوني بخير ..

أنا لست كذلك ولا أعلم ان كنت سأكون !

تختنق الكلمات في جوفي كل مرة .. كل يوم ولا أعلم إلى متى وكيف اعبر عن كل هذا القهر الذي يملأ وجداني يوميا وانا مثلالملايين، نتابع ما يقوم به الجيش الاسرائيلي في غزة لأكثر من عشرة شهور !!!! 

على حاسوبي عشرات الصفحات المفتوحة بمواضيع غير مكتملة .. 

منذ اكتوبر السنة الماضية، في كل اسبوع كما كل يوم وقبل ان انهي اي موضوع اكتب فيه، تظهر العناوين الإخبارية وهيتحمل صوراً تزلزل كيان ما تبقى من مشاعر وضمير يبدو انه شلّوا تماماً عند معظم البشر .

كيف أكتب عن أي شي 

بعد مجزرة المصلين في مدرسة التابعين!!!

بعد صور الأكياس التي تملأها أشلاء البشر التي مزقها الصاروخ الأميركي الذكي ؟

اخ يا صديقتي

صور الصغار الشهداء .. يحدقون في اللاشيء 

كيف يتجاوز اي إنسان مشاهد محمد أبو القمصان يلطم على رأسه تملأ الدنيا بعد ان قتل القصف الاسرائيلي زوجتهالدكتورة جمانة عرفة وطفليه التوأم الذين لم يتما يومهما الثالث مع جدتهم!!!

هل تعرفين يا صديقتي 

عندما أقرأ ما يكتبه الناس والزملاء في غزة يومياً يجعلني أحس أن النفس الذي أتنفسه امتياز علي ان أستغله للصراخ فيوجهنا… وجه الإنسانية  في كل مكان ..

متى سنقف في وجه المجزرة الهائلة؟

متى سنقف الظلم والقتل والتشريد ؟ 

تخيلوا ان هناك مئات الالاف من أهل غزة المحاصرين  

يعيشون هذه الأخبار والصور.

يسمعون استغاثات أحبائهم تحت الأنقاض يذوب ويخفت دون ان يستطيعوا انقاذهم !!

ينقل الزميل إسلام بدر:

‏"صادفتُ شابا قبل قليل .. سألني .. هل انتشلوه؟ 

‏قلت له من؟

‏قال الشهيد تحت الأنقاض

‏قلت هم عشرة!

‏استغربَ..  قبل ان يستدرك ..

‏لا اتحدث عن مجزرة مدرسة النصر لكن عن مجزرة عائلة العامودي..

‏فهمتُ قصده وأجبتُ بأني تركتُهم يحاولون!

‏قصدتُ الدفاع المدني ..

‏قال لي هل تعلم أنه كان يصرخ صباحا .. وكان والده يؤكد أنه موجود تحت 3 طبقات من الأسمنت .. 

‏لكن لا أحد استطاع انقاذه حتى خفت صوته ..

‏لعله فارق الحياة .. بل أرجو ذلك .. لأن العيش تحت الأنقاض ثم الموت بعدها ألما وجراحا وانقطاعا في الأنفاس سيكونأصعب.."

ماذا أكتب يا صديقتي !؟!؟ 

جفت الأقلام ورفعت الصحف