شكراً ريتا!  

أكثر من عشر سنوات منذ أن تلاقينا أنا والصديقة العزيزة ريتا خوري في بهو فندق عمرة في عمان 

كان فريق راديو مونت كارلو يزور الأردن وتلاقينا في ذلك المساء.. تلك الأمسية كانت أولى خطواتي نحو إر إم سي. 

وريتا كانت جنية الأمنيات التي حققت أمنية في قلب تفتح في شبابه المبكر على "يا رضى الله ورضى الوالدين ورضى الأعزاء المستمعين"

مذكرات مراهقة 

راديو مونت كارلو وعبر أصوات عمالقة التقديم والإلقاء اثبتت لي مراراً أن الأذن تعشق قبل العين، فكان المذياع الصغير يرافقني في رحلات مكوكية بجانب سريري صباحا وليلا وعلى حافة نافذة الشرفة عصرا وفوق مائدة الطعام في المطبخ أثناء مساعدتي لوالدتي حيث كان مؤشره لا يتزحزح عنها طوال اليوم، كيف لا ورائحة الياسمين كانت تفوح من صوت هيام حموي وضحكتها الحلبية الشامية الجميلة.. أناقة حضور كابي لطيف ولطافة وثقافة الرائع حكمت وهبي.. برامج فيها عمق ومعلومات مفيدة وترفيه راق..

دخل والدي يوماً يحمل فاتورة الهاتف الملتهبة يسأل بصوت عال، مين اللي حاكي مع فرنسا بتسعين دينار يابا؟ سكت البيت وكنت أعرف أنه يعرف أنني المذنبة: لم أكن أتخيل أن محاولتي لتحقيق حلمي بالتحدث مع هيام لطلب اغنية ماجدة الرومي والانتظار على الهاتف ستكون سببا في حرماني من استعماله لشهر!

أكاد أسمعكم تسألون: هل كلمتِها؟ 

لا لم أكلمها لأن الخط انقطع أثناء الانتظار – إيموجي يتصبب عرقاً - 

السنة العاشرة!

منذ عشر سنوات انضممت الى مؤسسة الأساتذة 

في برنامج مدونات أتقاسم أسبوعياً أثير راديو مونت كارلو مع خمسة من نساء عربيات رائعات..

نتوجه الى ملايين المستمعين عبر العالم لنكتب ونقرأ مدوناتنا في مقال رأي يعبر عن وجهة نظر النساء فيما يجري حولنا..

تجربة ثرية أضيفها بفخر كبير الى مشواري وأتقدم بالشكر الجزيل لسعاد الطيب التي أعطتني هذه الفرصة وكل الزميلات الرائعات اللواتي كن سنداً ودعما في تسجيل المدونات ومونتاجها كل هذه السنوات.. نايلة صليبي، علياء قديح وكاتيا سعد. (شكراً)

الشكر الكبير ومن قلب القلب اليكم.. نعم أنتم.. الى كل شخص منكم استمع ويستمع لمدوناتي، يكتب لي رأياً أو يحاورني في كلماتي..

أنتم كنزنا الذي لا ينضب.

يا رضى الله ورضى الوالدين ورضى الأعزاء المستمعين 

بينما كان العالم يصيح بسبب استمرار المذبحة، واحتجاجات الطلاب على المذبحة، واحتجاجات مسئولي الجامعات على الاحتجاجات الطلابية ع المذبحة، وهليكوبترات بتقع ورؤساء دول بتتوه في الجبال. كانت السوشيال ميديا عندنا مشغولة باتنين ما يعرفوش بعض قبل كده خرجوا في ميعاد غرامي من خلال برنامج يذاع على الإنترنت.

التيمة العامة لطيفة، والجو العام مشجع، اتنين ما يعرفوش بعض، قاعدين بينهم وبين بعض حيطة، سامعين بعض فقادرين يجاوبوا على أسئلة بعض بدون ما يكون للشكل العام أو حتى لتعبيرات الوش تأثير.

شيء لطيف بيوعدنا بوقت ترفيهي نشوفه من غير شد أعصاب ، أو هو ده المفروض، لكن النتيجة طبعا..غير.

في كل مرة ولأغراض الترفيه وجمع المشاهدات، بنشوف نوعيتين من البشر، رجل وامرأة، غالبا بينهم اختلافات واضحة في طريقة التعامل مع الحياة.  وخاصة في طريقة نظر الرجل والمرأة لأدوارهم في المجتمع. وبالطبع ينقسم الجمهور إلى فريقين، كل فريق فيهم بيشجع ابن أو بنت جنسه. وتشتعل التعليقات وتزيد المشاهدات والفضل للنص المكتوب عن طريق فريق العمل ، أو على الأقل لحسن اختيارهم للضيوف.

هذه المرة كان الأمر مختلف، إذ أن الضيفة مؤثرة شهيرة من مؤثرات السوشيال ميديا حققت نجاح ساحق في عملها اللي طورته ليخرج من عالم السوشيال ميديا إلى إنشاء ماركة ملابس أثبتت نجاحا كبيرا في فترة قصيرة

وهنا كانت أول نقطة أخذها المشاهدين ضد البنت، بنت ناجحة، لأ وكمان لسه ما ارتبطتش، لأ والبجحة كمان فرحانة بنجاحها ، لاااء تعالي بأه.

على الجانب الآخر من الجدار كان يجلس رجل الأعمال الشاب منفوخ العضلات، شديد الثقة بنفسه إلى درجة الغرور واللي بس أول ما شم ان البنت ناجحة ،  تاني .. ارتكبت جريمة الفرح بنجاحها بدأ يدينا درس خصوصي زي الكتاب ما بيقول في الطريقة المثلى في تحطيم المجتمعات الذكورية للناجحات.

أسئلة مستفزة، واتهامات مجانية، وإلقاء تهم عدم النضوج والمعيلة تجاهها عشان أبدت اعتراضها على إنه خان زوجاته الثلاثة السابقات ، والإثناء عليها بكلمات زي (برافو عليكي) لمحاولة وضعها في دايرة محاولة إرضاؤه وكأنه أستاذ بيصححلها ورقتها في امتحان الحياة. 

كل ده ممكن جدا يكون متفق عليه أو مرتب بشكل ما كفخ لجذب انتباه الجمهور، لكن اللي كان يحرق الدم فعلا هو النجاح الكاسح للتيمة دي فعليا مع الجمهور، دفاع الجمهور الكاسح عن الشاب الوسيم الممتليء بالقوة المتلاعب بالفتاة المغرورة بنجاحها اللي كان باين عليها فعلا -رغم نجاحها-الطيبة والتلقائية ومسحة من الغلب. 

بشكل ما الموقف مش بس بيعبر عن مجتمع ذكوري أدمن الانحياز للرجل، لكن كمان مجتمع دائما وأبدا بياخد جانب القوي المتجبر على الضعيف بمجرد ما يبين نقطة ضعفه أو ينزل أسواره أو يبان إنه بيحاول يكون مستقل أو ناجح بمعزل عن قواعد البقاء للأقوى والأعلى صوتا والأكثر جرأة وأحيانا وقاحة.

على الرغم من اختلاف الموضوع، لكنه بالنسبة لي ما كانش بعيد قوي عن اللي بيحصل في العالم حوالينا، نفس الصراع بين الطيب والوقح، بين الضعيف والمتجبر. ومعظم اللي اتفرجوا وحللوا ما أخدوش بالهم إنهم وعلى الرغم من إن الموضوع اجتماعي بحت، أخدوا صف الطرف المشابه للأطراف اللي بيلعنوها أثناء فرجتهم ع الأحداث السياسية ليل ونهار..  

أم مغربية تقيم في دولة أوروبية. تعبر هذه الأم عن استيائها من دروس التربية الجنسية التي تُقدَّم لأبنائها في المدرسة. 

مشكلة الكثيرين أنهم يتصورون أن التربية الجنسية تعني أن نعلم للأطفال والمراهقين كيف يمارسون الجنس. 

لنتخيل الصورة: يجلس المُدَرس أو المدَرِّسة في الفصل الدراسي ويشرحان للأطفال كيف يمكنهم ممارسة الجنس!

أي عقل سوي يتخيل هذا؟

أليست التربية الجنسية هي ما سيعلمهم ويعلمهن تفاصيل الجسد، والبلوغ، وتفاصيل الحميمية الخاصة بكل فرد؟ أليست هي ما سيعلمهم ويعلمهن كيف يحمون أجسادهم وأجسادهن من انتهاكات الغير؟ أليست هي ما سيعلمهم ويعلمهن الوقاية ويوفر لهم ولهن أجوبة لأسئلة يطرحونها على بعضهم أو على أنفسهم ولا يجدون لها جوابا؟ 

بل أن الجيل الحالي معرض لخطر جديد لم تتعرض له الأجيال السابقة، وهو سهولة الولوج لأفلام البورنو التي تقدم صورة مشوهة عن الحميمية وعن الجنس. في غياب تربية جنسية حقيقية، تشكل هذه الممارسات تمثلاتهم عن العلاقة الجنسية. وهذا كلام الدراسات التي أجريت في عدد من الدول الأوروبية والأمريكية، عن تأثير أفلام البورنو على مخيلة المراهقين والشباب، حتى مع وجود تربية جنسية. فما بالك مع غيابها، كما هو الحال في بلداننا؟ فهل نحمي المراهقين والمراهقات بتوعيتهم بشكل سليم، أم نهرب من الحقيقة وندعي الطهرانية فنعرضهم بذلك لخطر أكبر؟ 

بل أن هناك من يقرر مغادرة البلد الذي يعيش فيه لهذا السبب؛ كمثل السيدة التي حرمت ابنها من العيش في بلد متقدم كألمانيا، يوفر تعليما جيدا وإمكانيات عيش أفضل، وتركت ابنها لدى أسرتها في المغرب كي تبعده عن "الفساد" حسب شهادتها؛ وكأن الفساد، بكل مفاهيمه، لا يوجد في بلداننا! وكمثل الأسرة التي غادرت كندا وعادت لبلدها لكي لا تنفتح عيون أبنائها على المثلية، وكأن الشخص المثلي الذي يعيش في المغرب أو تونس أو السعودية سيغير توجهه الجنسي لمجرد المنع القانوني والمجتمعي. 

باختصار، للأسف، لا يكفي البعضَ أن يتعلم في المدارس أو الجامعات... لأن أفقه يبقى محدودا، ولأن هذا البعض يبقى مصرا على رفض التحولات التي يطرحها المجتمع اليوم والاختيارات المختلفة والتوجهات المختلفة. 

يبقون مصرين على أن الإغلاق والانغلاق هما الحل!

 "كل الرسل والأنبياء جاؤوا ليؤكدوا للبشرية أن الله خلق الإنسان، وأحبّه، وكرّمه، وفضّله على كل الخلائق، وأن المحبة الإنسانية هي جوهر كل الأديان دون أي تمييز بين البشر". كانت هذه التغريدة آخر تغريدة يكتبها صديقي البهائي عبدالله العلفي قبل اعتقاله في صنعاء من قبل الحوثيين بسبب اجتماع عقده مع بهائيين ليصلوا، ويقرؤوا كتبهم وأدعيتهم. 

عبدالله العلفي، عرفته منذ سنوات طويلة، شابّا لطيفا مسالما جدًّا تغريداته دائما عن السلام، وأهمية أن يتعايش اليمنيون بينهم البين. يقف ضد الظلم، ويناصر المظلوم. في 2020 كنت أنا وهو نتابع خروج البهائيين الستة من المعتقل، والذي كان منهم من يواجه الإعدام، كنا نسهر للصباح، ونحن نتحدث عن الحلول، وكيف سنساهم في خروجهم، بكينا معًا، وضحكنا معًا عند إطلاق سراحهم. 

عندما علمت بخبر اعتقال عبدالله قبل ما يقارب العام صدمت، وكنت أريد أن أكتب عنه خاصة أنه شخصية معروفة ومحبوبة، ولكن هناك من طلب مني عدم الكتابة عن سجين واحد. ورغم أنني أعلم، بحكم خبرتي من حملات سابقة، أن الكتابة عن شخص يعرفه الجميع هو ما سيجعلهم يتفاعلون مع القضية، وسيطلق سراحه ومن معه، ولكنني احترمت هذا الرأي، ولم أكتب. 

عزيزي عبدالله سامحني لأنني لم أكتب عنك كثيرًا، ولكنني لم أرد أن أتسبب لك بضرر، ولكن اليوم قيل لي بأنني أستطيع أن أكتب عنك، فكتبت، ومهما كتبت، فلن أستطيع أن أعطيك حقك أيها الإنسان النبيل الطيب المحب الذي استطاع بكلماته التي تدعو اليمنيين للمحبة والسلام بأن يكسب قلوبنا جميعًا. عبدالله لم يقم بأي جريمة هو فقط مارس طقوسه الدينية، واجتمع مع من يؤمنون بما يؤمن به، وكانت النتيجة أنه خسر حريته، وترك زوجته، وابنه اللذين يحتاجان إليه. علينا جميعًا أن نطالب من يقولون بأنهم مؤمنون، ويخافون الله، وبأنهم ينصرون المظلومين بأن يطلقوا سراحه لأن ما يحدث ظلم كبير، و"الظلم ظلمات يوم القيامة".

أمس، بينما كنت في أحد المقاهي، سمعتُ الصبية الجالسة الى الطاولة في جواري تعاتب والدتها الجالسة قبالتها، قائلة بحسرة: "لماذا خلقتني؟ أنا لم أطلب أن أولد! أنتِ جنيتِ عليّ!". طبعاً، كانت الفتاة تمرّ بمحنة عاطفية صعبة، ما دفعها الى التفكير في ذلك وقوله، لكنّ كلامها ذكّرني بمواقف كثيرة في حياتي تملّكتني خلالها التساؤلات نفسها. وأعرف أني لستُ الوحيدة.

ترى لو كان للبشر أن يختاروا أن يولدوا مرة ثانية، ماذا كان ليكون خيارهم؟ كم منهم سيسارع الى قول نعم، وكم منهم سيقول لا؟ من وجهة نظري، قلة قليلة ستبادر الى اختيار عيش الحياة من جديد. الحياة مهنة متعبة في أحسن الأحوال. هذا واقع وليس شكوى. حتى ذوو الامتيازات يعرفون هذه الحقيقة، ويعترفون بها. فبين هموم الصحة، والمشكلات المالية، والأوجاع العاطفية، ومتاعب العمل، والضغوط الاجتماعية، والخوف من المجهول، من يتحلى بشجاعة إعادة الكرة والولادة من جديد، لو كان القرار بيده؟

كنتُ أشتهي في ما مضى أن أعيش ما لا يحصى من الحيوات المتتالية، لكي أتمكن من فعل كل ما أحلم بفعله وإنجاز كل ما يعن على بالي إنجازه. ولكن أجدني الآن ألهث محاولة اللحاق بهذه الحياة الواحدة التي أعيشها، وبكل ما ترميه في وجهي، بل في وجوهنا جميعاً، من مآس وشكوك ومخاوف وعراقيل وهموم وأحزان. هذا وأنا مدركة تماماً أني محظوظة للغاية مقارنة بسواي. فماذا تقول مثلا الأمهات اللواتي يفقدن أطفالهنّ يومياً في فلسطين، أو الأولاد الذي يعثرون على أهلهم أشلاء، أو اؤلئك الذين لا يجدون سقفاً يأويهم، أو لقمة تسد جوعهم؟ اي حياة يعودون إليها بعد كل هذا الهول؟ رعب لا يفوقه رعب، وظلم لا يفوقه ظلم.

الحياة فخّ: جميعنا نتغنّى بها، ولكن ابحثوا عميقا تجدوا ان لا احد يريدها حقا، واننا عالقون فيها فحسب. 

العيش مهنة متعبة أجل، وهذا في أحسن الأحول. لأجل ذلك لن أولد من جديد. حياة واحدة تكفي، و"بزيادة".

في كتابه (رأيت رام الله) يقول الأديب والشاعر مريد البرغوثي 

“من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من (ثانيا)! نعم. هذا ما فعله رابين بكل بساطه. لقد أهمل الحديث عما جرى (أولا).

ويكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى ينقلب العالم.

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح سهام الهنود الحمر هي المجرمة الأصيلة، وبنادق البيض هي الضحية الكاملة!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غضب السود على الرجل الأبيض هو الفعل الوحشي!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غاندي هو المسؤول عن مآسي البريطانيين! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح الفيتنامي المحروق هو الذي أساء إلى إنسانية النابالم!

وتصبح أغاني (فكتور هارا) هي العار وليس رصاص (بينوشيت) الذي حصد الآلاف في استاد سنتياغو!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح ستي أم عطا هي المجرمة واريئيل شارون هو ضحيتها!"

يمكن أن نعتبر هذا النص وصف دقيق لبعض ما تقوم فيه الهاسبارا، رأس حربة الدعاية للاحتلال والتي تعمل على توجيه الرأي العالمي ليس بالتضليل وقلب الحقائق فقط، بل بالتصدي لأي محاولة فيها إدانة للاحتلال وجرائمه وملاحقة وتكميم الافواه الناقدة له.

هذا عدى عن أنها تعمل على اعتراض أي مواقف تشي بالتعاطف مع القضية الفلسطينية في العالم.

وكأن مريد البرغوثي ببلاغته يصيغ ما يحدث اليوم على مرأى العالم الغاشم الغشيم!

كل الاعلام العقيم... يبدأ السرد لوصف ما يحصل من إبادة في غزة من (ثانياً) فيصبح عدوان الاحتلال وحرق غزة ببشرها وحجرها حقاً في الدفاع عن النفس!

ينسى العالم (أولا) ستة وسبعين عاما من الاحتلال ويبدأون الحكاية من(ثانيا) السابع من أكتوبر!

أنفقت الحكومة الإسرائيلية في بداية الحرب على غزة نحو 7,1 مليون دولار على إعلانات يوتيوب في الشهر الأول من الحرب. حيث سعت الى تبرير الهمجية والوحشية بما أسمته محاربة التطرف والإرهاب.

كل المزاعم التي روجت لها وورطت فيها الصحافة الأمريكية والبيت الأبيض، بل والرئيس الأميركي شخصيا اضطروا لنفيها بعد أن تبين زيفها فتراجعت بعض الصحف واضطر البيت (المتلون) الى نفيها وهو يتصبب عرقاً.

وحدهم طلاب الجامعات قرأوا الحكاية من (أولاً)

المجد للطلبة.

في صغري كما هو الحال معنا جميعا، كانت الحياة تتكشف لي واحدة واحدة على أيدي الكبار. كنت بتعلم منهم قواعدها وتقاليدها. منهم اللي كان بيعلمهالي بشكل مباشر، بطريقة: طلعوا الأقلام وافتحوا الكشاكيل. ومنهم اللي كانت تعاليمه بتوصلني عن طريق الأفعال اللي بختبرها بطريقة التجربة اللي بتعلمنا الصواب والخطأ

.اتعلمت مثلا انه الصح اننا ننفذ اللي بيقوله الكبار، إذ إن في كل مرة ما بننفذوش، بنسمع مالا تحمد عقباه. ومن الغلط اننا نعمل دوشة خاصة لما يكون بابا نايم بعد الضهر.صح إننا نخلص طبقنا وإلا الأكل هيجري ورانا يوم القيامة وغلط اننا نعدي من قدام التليفزيون خاصة وقت ماتش الأهلي والزمالك . وبعد شوية دخلنا في مرحلة جديدة واتعلمنا إن غلط البنت تضحك بصوت عالي في الشارع، رغم إن ماحدش شرحلنا أبدا ليه؟ والصح إننا نمشي في الشارع زي العسكري لا نبص يمين ولا شمال. بعد سن معين اتعلمنا إن غلط نكلم أولاد حتى لو كانوا قرايبنا طالما مش في زيارة عائلية رسمية لصالوننا المدهب. صح إننا نعدي سنين الجامعة كلها صامتين قامطين ماحدش ياخد باله اننا أصلا معاه في الدفعة لا طالب ولا دكتور. الصح اننا نساعد ماما في المطبخ ونتعلم نعمل مكرونة بالباشاميل، ومن الغلط إننا نحشر نفسنا كبنات في شغل الرجالة، ولا الرجالة يشغلوا نفسهم بنشاطات الستات..

الدروس كانت بتتعدد وتختلف مع اختلاف المراحل العمرية صحيح، لكن القاعدة الذهبية اللي بتتخطى حواجز كل الأزمنة، هي (لا تناقش ولا تجادل) إنت تسمع اللي بنقولك عليه، عشان إحنا سمعنا كلام أهالينا، وأهالينا اتعلموا كده من أهاليهم، وطبق طبقنا طبق في طبق طبقكم، وهكذا إلى مالا نهاية.

لو ركزنا في أكتر بصات كانت بتخوفنا على مدار أعمارنا، هنلاقيها تبريقة أمك وانت صغير، تبريقد أبوك لما كبرت شوية، مدرس المدرسة، كابتن النادي،لدكتور الجامعة، رئيسك في الشغل، وهي تبريقة يختلط فيها الغضب بالاستنكار بالذهول بعدم التصديق لما تتجرأ وتتعدى حدودك وتبدأ تناقش حد فيهم في حاجة مش مقنعة بالنسبة لك، وكأن عدم الاقتناع في حد ذاته أو حتى طلب المزيد من الشرح والتفسير هي إهانة عظمى لا تغتفر

بفتكر اليومين دول كل بصات الاستنكار والذهول وأنا بشوف الجموع المصدومين بإن فيه كيان ما اتكون من مجموعة ممن يطلقون على أنفسهم التنويريين، وهجمات البعض بالسباب والإهانة لأعضاؤه وده لإنهم بيتجرأوا وبيطرحوا أسئلة!  أيوة، الفكرة إن ماحدش انتظر إجاباتهم على الأسئلة، بل مجرد طرحهم للأسئلة هو شيء بيمثل للبعض تهديد صريح للثوابت، ودعوة مباشرة للانحراف ، وتعدي على السلم العام، وبدأ البعض في المساواة بين علامة الاستفهام والعين الواحدة رمز الماسونية، والكلام عن مؤامرة متكاملة الأركان.

وأنا وإن كنت مش من محبي الكثير من أعضاء الكيان الجديد، لكني مش فاهمة ليه كل هذا التعصب تجاه ناس بتسأل. ما لو عندك إجابة تفحمهم ما تفحمهم. ولو شايفهم بيضلوا عن الطريق الصحيح، ما تشاورلهم عليه. والا احنا هنفضل دايما عايشين في مجتمعات بتخيم عليها شعارات (كل وانت ساكت) (ومش عايز أسمع كلمة ليه؟) ولو اتجرأ حد وسأل فعلا (ليه؟)، القواعد والقيم والأخلاق بتحتم علينا اننا نرد عليه بالإجابة الوافية اللي بتقول (هأ ..عشان كده)!  

اسم مكتوب على ورقة أمام الكعبة.

دعاء مسجل بالفيديو.

صورة من الهاتف، من شرفة فندق مقابل الكعبة...

حديثنا اليوم عن موضة انتشرت في السنتين الأخيرتين، حيث يكتب أحدهم اسم شخص ويأخذ له صورة أمام الكعبة. يتوصل صاحب الاسم بالصورة وينشرها على مواقع التواصل شاكرا أن فلانا دعا له من الكعبة! 

أحيانا، تعوض صورة الشخص الاسمَ، لكن المغزى واحدٌ. 

هناك أيضا من يسجل فيديو يدعو فيه، أمام الكعبة، لرئيسه في العمل أو أهله أو أصدقائه، ويبعث الفيديو لهذا الشخص أو ينشره على مواقع التواصل.

وهناك الفقيه الذي يصلي التراويح ويراقب تطورات اللايف مباشرة، وأثناء الصلاة...

موضة جديدة خلقها التدين الجديد المرتبط بعدد المتابعات وباللايكات، بنفس قدر اهتمامه بالتعبد نفسه.

أستغرب كثيرا من هذه الممارسة. هل تبعث الدليل الذي يثبت أنك دعوتَ للشخص في الحج أو العمرة؟  وهل يحتاج منك الله تسجيلا للدعاء أو صورة الشخص المعني لكي يتعرف عليه ويتقبل دعاءك؟ هل الهدف هو الحج والدعاء الصادق، أم الهدف أن ننشر الصورة على مواقع التواصل لصناعة "الشو" والترند، ولكي يعرف العالم أننا كنا في الحج أو العمرة؟ هل هدف التدين هو التفرغ لهذه الشريعة بتفاصيلها الروحية الخالصة، والتفكير العفوي والصادق في شخص يهمنا والدعاء له من أقدس مكان عند المسلمين، أم أن نخبر هذا الشخص أننا دعونا له هناك وأن نبعث له الدليل؟ هل الهدف أن نصلي بالناس أم أن نتابع اللايف وتعليقاته؟ هل الأصل في الحكاية التعبد الخالص والدعاء الخالص لمن نحب، أم البحث عن الإضاءة المناسبة والفلترات وزاوية التصوير، حتى تكون الصورة جميلة وحتى تستدر اللايكات على مواقع التواصل؟

قد أفهم هذه الممارسة في تفاصيل مرتبطة بالحياة واللهو والسفر: أن يلتقط شخص صورة باسم شخص آخر أمام معلمة سياحية، خلال مباريات كأس العالم، أمام مسرح ضخم أو ملعب كرة قدم معروف... هي أماكن سياحية وترفيهية قد تتلاءم مع فكرة العرض والشو... لكن المفروض في من يمارس شعيرة دينية أن يكون منغمسا في الجانب الروحي للشعيرة، أن لا ينخرط في هذا الهوس التواصلي... 

فهل يحتاج منا الله صورا وأسماء لكي يتعرف على من ندعو لهم؟ هل يحتاج من نحبهم لدليل على أننا دعونا لهم في الحج؟

 تمت دعوتي لحضور عرض فيلم وثائقي إيراني يحكي عن عائلة تركت إيران بسبب اضطهاد الحكومة لها، وهاجرت. نشاهد في الفيلم مقاطع لمظاهرات الإيرانيين عند قيام الثورة ضد الشاه في الفترة بين السابع من يناير 1978 حتى 11 فبراير 1979، والتي حولت إيران من نظام ملكي فاسد تحت حكم الشاه مدعومًا من الولايات المتحدة لجمهورية إسلامية. 

نشاهد في الفيلم المتظاهرين الذي كان الكثير منهم يساريّين متحمسين بأن ستكون لديهم دولة عادلة خالية من الفساد، والارتهان للخارج. تذكرت وأنا أشاهد هذه المقاطع ثورة اليمن في 2011، وصور تشي غيفارا التي كان يرفعها اليساريّون في المظاهرات، والرقص في الساحات، وحماس طلاب جامعة صنعاء. لا شيء كان يقول لنا في بدايات هذه الثورة بأنها ستنتج لنا جماعات دينية حاكمة، وتجعل أغلب شمال اليمن في يد جماعة متحالفة مع إيران لا هدف لها سوى القتال إلى يوم القيامة، حيث تقوم بتجهيز فوق المليون ونصف طفل في المراكز الصيفية للحرب الكبرى بحسب قولهم، والتي يقولون إنها ستسبق ظهور المسيح، ونهاية العالم. 

هل كنا نتوقع أن تصبح بلدنا اليمن في مثل هذا الخراب؟ لا. كنا متحمسين، ولدينا أحلام وردية ساذجة بعيدة عن الواقع. وأنا اتأمل التشابه الكبير بين الثورة الإيرانية الإسلامية، وما يسمى بثورة الشباب اليمني أجد أن حتى تواريخ قيام الثورة متشابهة، فربيع اليمن الشبابي لازال هناك جدل بين ثواره هل يحتفلون به في تاريخ 27 من يناير أم 11 من فبراير؟ ١١ فبراير؟ أليس هذا أيضا تاريخ الثورة الإيرانية الإسلامية؟ ثم الاحتفال بماذا؟ أعلم أن هناك من سيقول أن علينا أن نصبر، وننتظر ثورات جديدة مثل الثورات الفرنسية، ولكن إلى أن يأتي هذا اليوم بعد عشرات السنين لا أرى أن هناك داعيًا للاحتفال. 

هل نحتفل بأن اليمن أصبحت دولة بدون دولة، وأن الفساد زاد، وامتلأت بطون تجار الحروب سواء في شمالها أو جنوبها؟ وأن شعبها يعاني الأمرّين؟ وأن التعليم تدهور، والناس بدون مرتبات؟ وأنّ الأطفال أصبحوا بدون حاضر، ولا مستقبل، وينتظرون الحرب الكبرى؟ على ماذا الاحتفال. خرجت من ذكرياتي ومشاعري الحزينة، وتلفّتّ حولي لأجد أنني أشبه الإيرانيين الذين يجلسون في القاعة معي، تنهّدت، وعدت لمشاهدة الفيلم الوثائقي. 

جرائم جنسيّة، بيدوفيليا، مافيات منظمة، قتل نساء، اغتصاب أطفال، عنف منفلت، اعتداءات بالجملة والمفرّق ومن كل نوع ولون في لبنان، والدولة مخدّرة، غائبة، مشغولة ببيع البلاد وتهجير أهل البلاد في صفقة مشبوهة قد تقضي تماماً على مستقبل هذا الوطن.

كم هو مفجع على الصعيد الشخصي أن أرى بلدي يتفكك ويتحلل أمام أعين شعبه ودول العالم والجوار، ولا أرى أحدا من ذوي الشأن يحرّك ساكناً، في الداخل والخارج، ليوقف هذه المقصلة اليومية.

نعم، لبنان سُلِّم تسليماً مأسويّاً إلى النهايات المعلومة والمجهولة: ساحاتٌ انحطاطيةٌ لانهيار السياسة، حكومةٌ أين منها الحكومات الدمى، مجلسٌ للنوّاب منافسٌ للديكتاتوريات المنتنة، اقتتالاتٌ واحتلالاتٌ من كلّ نوعٍ، اعتداءاتٌ علنيةٌ على الأرزاق والأعناق، خطفٌ واغتصابٌ وابتزازٌ وعنفٌ مفتوحٌ على الغارب، جوعٌ وفقرٌ ومرضٌ ويأسٌ وانسدادُ أفقٍ ومافياتٌ وعصاباتٌ تسرح وتمرح، قطّاعُ طرقٍ وسرّاقٌ وجلّادون وقتلةٌ ومرتزقةٌ وسماسرةٌ وعهّارٌ يسدّون المنافذَ ويملأون المدن والقرى، ولا يتورّعون عن ارتكاب ما لا يرتكبه عدوٌّ في عدوٍّ. 

هذه المشهدية ليست افتراضيّة أو تحذيرية، بل واقعية تماماً، بحيث تحفل الشاشات والجرائد ووسائل التواصل بشتى الوقائع والحوادث والجرائم، وكأن المرتكبين لا يخشون انكشاف وجوههم، ولا يهابون عاقبةً ولا قصاصاً ولا رادعاً قانونياً أو سوى ذلك من احتمالات.

ما لم تتحقق معجزة في زمن اندثار المعجزات، فإن لبنان هو على بعد أمتارٍ زمنيةٍ ضئيلة من الموت السريري المحتوم، الذي لا يحتاج إعلانه إلّا لنزع أنابيب الإنعاش الاصطناعي. كأن المطلوب إجبار الناس على القبول بهذا الأمر الواقع، وترك البلاد لقمةً سائغةً بين أنياب الطامعين والمتكالبين الجالسين حول طاولة الصفقات والتغيرات الجيوسياسية في المنطقة والعالم.

الإبادة لا تكون فقط في القتل الجماعي، بل تكون أيضاً على صورة ما يجري في لبنان يومياً، وعلى كلّ المستويات الرسمية والشعبية. يجب بأي ثمن وقف عمل هذه المقصلة. سيندم العالم كلّه لأنه يشارك في هذه الجريمة النكراء، واللبنانيون سيندمون أولًا وأخيراً، حين لا يعود ينفع الندم.