حفل تخرجي من الجامعة في اليمن لم يكن الأفضل. قبل التخرج بشهور جاء رجل ملتحٍ، ويبدو عليه التدين، لا نعرف من هو، وليس طالبًا معنا، وقال إن الإدارة طلبت منه جمع أموال من الطلبة لإقامة حفل التخرج، وقال أن الحفل ستكون فيه فرقة موسيقية.. يا سلام. كانت الفكرة جميلة، ومحمسة، ولو أنني استغربت أن مظهر الرجل لا يدلّ على أنه من محبي الفنون ولكن قلت في نفسي "ما علينا".

جاء يوم التخرج، ولبسنا قبعة التخرج فوق حجاب الرأس، وخرجنا أنا، وزميلاتي من الجامعة للكافتيريا التي بجانب الجامعة، ونحن نمشي متفاخرات بأننا خريجات. اشترينا البطاطا المقلية الحارة، وكنّا نعيش أجمل لحظات حياتنا لا نعرف أن يوم التخرج سيتحول إلى يوم نكد.

ذهبنا للقاعة التي نستلم فيها الشهادات، ثم انتظرنا أن يبدأ الحفل، وكان هناك شباب من أهل الشام (شوام) يرقصون الدبكة فرحًا بتخرجهم خارج القاعة. بالنسبة لنا كفتيات الرقص ممنوع بالطبع، وتكفينا البطاطس المقلية التي كانت تمثّل قمة سعادتنا. الحفل، والحفل أين الحفل؟ فجأة انقطعت الكهرباء، وقالوا لنا اتركوا المكان. لماذا؟ الكهرباء انقطعت لا يوجد حفل. رجعنا إلى البيت، ونحن نشعر بخيبة أمل أن حفلنا انتهى مبكراً، وبدون فرقة موسيقية، أو أي مظاهر احتفال عدا رقص الشباب الشامي الذي شاهدناه من بعيد لأننا بنات، وعيب علينا حتى المشاهدة عن قرب.

كنت أشعر بالحرقة، فذهبت للعميد أستفسر عن سبب إلغاء الحفل، وعن أموالنا التي دفعناها. يصعب أن أشرح هنا كل ما حدث، ولكن باختصار بعد محاولات كنت أنا الوحيدة التي استرجعت الأموال التي دفعتها، لأنني الوحيدة التي طالبت بذلك، وخضت معركة مع المدير الذي أراد إسكاتي بقوله: "الشباب كانوا يرقصون لذلك ألغينا الحفل". قلت له: "وما المشكلة إن رقصوا؟"، فقال بغضب: "لا أصدق أن فتاة تجادلني في هذا!"، وسألته ماذا عن الأموال، فأراد أن يحرجني، وقال: "اعطوها المال من مرتبي الخاص". ولكن بعد ذلك عند المحاسب طلب مني الفاتورة، أي انها الأموال التي نهبتها الجامعة، وليست مرتبه الخاص.

الغرض من هذه القصة أن في كثير من الأحيان تتم سرقة حقوقنا، ثم محاولة صرف نظرنا عن ذلك بتغيير الموضوع ليكون: "أنتم منحلون، وضد المجتمع، كيف تقبلون الرقص؟!"، إلى آخره من التبريرات التي تهدف لإضعاف حجتنا، والحصول على تأييد مجتمع تاهت أولوياته بينما في الحقيقة الرجل ذو اللحية هو أكبر حرامي.

إظهار الابتسامة على وجه الرجل ليس الطريق إلى قلب المرأة: هذا ما خلصت إليه دراسة حديثة بيّنت نتائجُها أن النساء ينجذبن إلى الرجال العابسين أكثر من انجذابهنّ الى الرجال السعداء المبتهجين. وأوضح الخبراء الذين أجروا الدراسة أن تلك النتائج سببها أن الرجال المبتسمين لا يبدون أقوياء مثل المتجهمين الواجمين. 

في مقابل ذلك، وجدت الدراسة نفسُها أن الرجال يتجاوبون بصورة مختلفة للغاية مع عروض المشاعر، بما في ذلك الابتسامات. اذ اتضح أنهم ينجذبون بشكل أكبر الى السيدات المبتسمات. وهذا ما أرجعه الخبراء إلى واقع أن الرجال يفضلون المرأة الأكثر قدرة على التواصل، والتي تبدو في الظاهر أكثر انفتاحاً وترحيباً وأقل تهديداً. 

وقد أوردت الدراسة ما يلي: "وجدنا أن النساء ينجذبن بشكل أقل الى الرجال السعداء، ويفضلن الرجال الذين يبدون فخورين أو مزاجيين. على النقيض، وجدنا أن المشاركين في دراستنا من الرجال ينجذبون بشكل أكبر الى السيدات اللواتي يبدون سعيدات، وينجذبون بشكل أقل الى اللواتي يبدون فخورات وواثقات".

لم أستغرب هذه النتائج، فهي برهان آخر على أضرار التربية البطريركية التي تدفع الرجل الى الشعور بالتهديد والخوف من المرأة الواثقة، والى الانجذاب حصراً الى مظاهر الضعف والهشاشة لديها، التي تجعله يتوهّم أنه "المنقذ"، وأنها في حاجة ماسة إليه. وهي التربية نفسها التي تدفع المرأة الى الخلط بين الذكورية وقوة الشخصية، علماً أن الذكورية هي غالباً، على العكس من ذلك، دلالة خوف وضعف.

أفهم أن يكون هناك عنصر جاذب بالنسبة الى البعض حيال الأشخاص المزاجيين، الذين يوحون بغموض ما، ولا يمكن أن تُعرَف مسبقاً ردود أفعالهم، ولكن هذا ينطبق على الجنسين معاً. 

ختاماً، وبعيداً عن التحليلات والدراسات، لا أحد يعرف معرفة يقينية كيف يدقّ قلب المرأة، ولا متى، ولا لماذا. أيضاً، لا أحد يعرف كيف يدقّ قلب الرجل، ولا متى، ولا لماذا. هناك حقيقة واحدة مطلقة، وهي تنطبق على الرجال والنساء معاً: لا ضمانات في الحب.

وهذا أجمل ما فيه.

كل صباح وكل مساء منذ آلاف السنين وعلى امتداد الكرة الأرضية.. 

يغير الناس أماكنهم.. أقصد مكان سكناهم، طوعاً وقسراً.. هجرة أو في نفس الشارع.. يكبرون أو يصغرون المساحة.. هو أمر يحصل حتى فوق الأرض وتحتها يومياً!

في طفولتي ارتبط البيت بالاستقرار، وعيت على أم تشجع الوالد على امتلاك منزل، مع أن ربيعة كانت سعيدة مع جاراتها وكانت في حارة صغيرة تتجذر فيها العلاقات لتصبح كأنك بين أهلك، الا أن شيئا ما لم أفهمه كان يلح عليها أن بيتنا هو الذي نملكه ولا نقلق أن يتوفر ايجاره آخر الشهر. 

صدقاً لا أذكر كم كان عمري عندما كانت تذكر جملة (لما ننتقل على بيتنا) الا أنها كانت جملة تعني أن حدثاً جميلاً مؤجل سيحدث وقتها

انتقلنا لبيتنا الجديد وكنت في السادسة عشرة.. لم يمر يوم واحد منذ ذلك الوقت دون أن ترافقني ذكرى بيتنا الأول وكل تفاصيل حياتي فيه، تجميع الياسمين في أطواق لأمي وريّ الحديقة مع أبي كل مساء.. جدرانه التي كانت سبورتي كمعلمة في عملي الأول أثناء لعبة بيت بيوت. حديقة مهمة بشجرتي الليمون الكريمات ورائحة الزهر التي عرفت من خلالها عطر أمي المفضل. داليتين خضراء وحمراء ممتدة على مساحة الحديقة والكثير من القفز والضحك والبكاء والصراخ مع أصدقاء الطفولة سُهى وسمر وحسان وحسام.

في البيت المستقر عشت عمراً آخر وتفاصيل مختلفة، أذكر أن أول ما ذكرته والدتي لنا عنه أن ياسمينة عراقية كبيرة تغطي مدخله وأن الشمس تدخله كل الوقت.. وهكذا أضفت في اللاوعي 

الاستقرار هو منزل فيه عائلتي.. لا أدفع إيجاره.. مشمس، على مدخله ياسمينة ترحب بداخله وله حديقة بكل تأكيد ولو كانت صغيرة. 

في حياتي الجديدة في البلاد البعيدة اكتشفت بنفسي أبعاداً لم أختبرها ولم أعرف تفاصيلها وجذورها.

تلك العلاقة الحميمية بين قلبك الذي يسكنك ومنزلك الذي تسكنه. 

ميراث قلق ورثته أمٌ هُجّر أهلها بفعل الاحتلال من وطنهم في صفد.

جذور حُبِ والدي لحديقته وشجرها وتفاصيلها.

أكثر صورة تعصر قلبي منازل غزة المهدمة

أكثر جملة تهز كياني.. وين نروح؟

أنا أختلف معكِ؟ إذن فسأسبك وأهينك. 

لا يعجبني شكلكَ؟ سأسبك وأعايرك وأتعمد إيلامك بتعليق سام. 

تجاعيدك. أسلوبك في الحياة. اختياراتك. حياتك الشخصية. منشوراتك. وزنك.. كل شيء يصبح قابلا للتعليق السلبي والقدحي، بل أيضا الإهانة والسب.

فهل الذي حدث أن مواقع التواصل شوهت سلوكياتنا وعلاقتنا بالآخر، أم أن الشر كان موجودا في الكثيرين بيننا... وفضحته مواقع التواصل؟ بمعنى أن مواقع التواصل ربما لم تفسد سلوكيات البعض. هي فقط أعطت فرصةً للقبح كي يتجلى للعلن. 

هذا لا يعني أننا ملزمون بالتعبير عن الإعجاب دائما، ودون انتقاد. من الطبيعي أن نختلف. من الطبيعي ألا تعجبنا صور البعض أو منشوراتهم. لكن، في هذه الحالة، ألا يفضل أن نتجاوز المنشور أو على الأقل أن ننتقده باحترام؟ 

لماذا نحتاج للشخصنة ونحن نعبر عن الاختلاف؟ لماذا يتحول التعبير عن موقف ناقدٍ إلى سب للأم والأخت وإلى تهكم على السمنة أو النحافة، الشعر المجعد أو لون البشرة، قِصر أو طول القامة أو أي تفصيل من تفاصيل الشكل؟ 

كيف تحول انتقاد عمل فني إلى سب للفنان وتهكم على سنه أو شكله؟

نحتاج لتأمل علاقتنا بمواقع التواصل. الكثيرون أصبحوا ينشرون أي شيء لحصد اللايكات والتعليقات: حياتهم الخاصة. أخبار زائفة. منشورات منقولة من حسابات أخرى دون الإشارة لها. تهكم من الآخرين ومنشورات ميزوجينية أو عنصرية أو مهينة... 

من جهة أخرى، وكأن كوننا نجلس خلف حاسوب أو هاتف محمول، يعطينا الحق في إلغاء كل احترام وكل حرص ممكن على السلوكيات الجيدة والأخلاق والقيم. يصبح السب مباحا والشتم طبيعيا والشخصنة سلوكا مقبولا.

الأكيد أن هذه الممارسات تؤلم الكثيرين وقد تسبب عقدا ومشاكل لا يتصورها ربما الشخص المؤذي الذي يرمي بتعليق شرير ويمر عابرا... والأكيد أيضا أنها تترجم كمّ الرغبة في الإيذاء والتسبب في الألم للآخرين، سواء كنا نعرفهم أم لا.

وهؤلاء طبعا، من يكتبون التعليقات الجارحة والمهينة، هم على الأرجح من يحفظون عن ظهر قلب شعارات المجتمع المتدين بطبعه وقيم الأسرة المحافظة... 

منذ فترة طويلة لم أشاهد مسلسلات عربية لأنني أنني كنت أنزعج من الأفكار التي يتم بثها في هذه المسلسلات. ولكنني قبل أيام شعرت بالحنين لمشاهدة أشخاص يؤْثِرون الآخرين على أنفسهم، ويُظهرون مشاعرهم بشكل واضح، ولا يخافون من الخلافات. فقررت مشاهدة مسلسل "كامل العدد"، وكان قراراً ممتازاً.

المسلسل من بطولة الفنانة التي تدخل قلب المشاهد بسلاسة "دينا الشربيني"، ومعها مجموعة من الفنانين القدامى والجدد الموهوبين، أو ربما أنهم جدد بالنسبة لي على الأقل. وضيفة المسلسل "إسعاد يونس" بخفة دمها المعتادة.

لماذا أعجبني المسلسل؟ 

لأنني تفاجأت بأنه يهتم جداً بتغيير الأفكار الخاطئة الموجودة في مجتمعاتنا، والتي يا للأسف عززتها سابقاً المسلسلات والأفلام. 

من هذه الأفكار كيفية التعامل مع الأطفال والمراهقين. هنا أب وأم يتعاملان بشكل حضاري مع أطفالهما، لا مشاهد ضرب ولا سباب ولا أي نوع من التعنيف النفسي، بعكس مسلسلات الماضي. تفهُّم كبير لمشاعر الأطفال والمراهقين واحتواؤهم.

أيضا فكرة المرأة المطلقة مرتين والتي رغم أن لديها عدداً كبيراً من الأطفال، إلا أنها امرأة "كول" مرحة، ناجحة عملياً مهتمة بنفسها، وتعطي الكثير من الحنان لأطفالها، وهذا يغير الفكرة التي تقول أن المطلقة إما امرأة سيئة أو كئيبة.

طبعا العامل المادي يلعب دوراً كبيراً في أن الشخصيات مرتاحة نفسياً ومعاناتها قليلة، ولكن الفيلم أيضا واقعي في إظهار مشاكل هذه الطبقة وكيف يتحدثون وكيف يفكرون.

المسلسل أعجبني لأنه أيضا أعطاني ما أردته، رؤية أشخاص عاطفيين يظهرون مشاعرهم الغاضبة دون خوف من الخلاف، ثم يتصالحون وكأن شيئاً لم يكن. يؤثرون الآخرين على أنفسهم، وكرماء، منفتحين فكرياً، مع أمثلة ممتازة للتعامل الراقي بين الأزواج. صفات جميلة موجودة في مجتمعاتنا، وأرى أنه من المهم إظهارها، وتعزيزها. 

المسلسل أيضا دمه خفيف، ضحكت كثيراً، وشعرت بالدفء، والكثير من الأمان.

يكاد لا يمرّ يوم لا تصادفني فيه دراسة علمية أو بحث سوسيولوجي حول ظاهرة ارتفاع معدل الذكاء أو الأداء لدى الإناث في شكل مضطرد مقارنة بنظيره لدى الذكور، أو كيف أن المرأة هي أفضل من يقوم بمهام متعددة في آن واحد بينما الرجل لا يستطيع إلا التركيز على مهمة واحدة، والى ما هنالك من المقارنات التي توحي بأن الزمن الآتي هو زمن النساء بامتياز. 

هذا سيكون من حظ البشرية بالطبع. وأعتقد أنه سيكون من حظ الرجال أيضاً وخصوصاً، لأن هؤلاء يعملون أحياناً، بل في كثير من الأحيان، ضد أنفسهم، عندما يعتقدون أنه يجب عليهم أن يتحكموا بالأمور وبمفاتيح الحياة.

أجل، إنني لمقتنعة أن زمناً كهذا سيكون خيراً علينا جميعاً. لكن هذا الخير دونه أخطار ومجازفات، إذ يتطلب من المرأة ألا تعتقد أنها يجب أن تثأر لنفسها من عهود الحرمان التي عاشتها في كنف المجتمعات الذكورية والبطريركية. لا يستقيم حلّ مجتمعي، ولا حضاري، بانتصار أحد وبهزيمة أحد آخر. يجب أن يربح الجميع، المرأة والرجل، معاً وفي آن واحد، من أجل أن يكون الربح تثميراً للمواهب والخيرات التي يتمتع بها البشر.

هذا الربح يتطلب أيضاً وخصوصاً من الرجال أن يعيدوا النظر في المعاني المتداولة حول الذكورة والرجولة، وحول الأنوثة كذلك، وألا يشعروا بالتهديد لأن النساء قد يجتحن ميادين لم يكنّ موجودات فيها قبلاً، ويتفوقن فيها. كما أنه يتطلب منهم أن ينبذوا تحديد القوة باعتبارها مرادفة للذكورية وللوجود البطريركي للرجل. إعادة النظر الأخيرة هذه باتت أكثر من جوهرية، خصوصاً في منطقتنا. 

براثن النساء متحفزة، نعم، ولكن للانقضاض على العالم، لا عليكم أيها السادة. 

معرفة الفرق بين الوثبتين هي التي تميّز الرجال... عن الصبيان.

مؤخرا فيه موجة انفجرت وأغرقتنا من الناس اللي بيطلقوا على أنفسهم لقب "مدرب حياة" أو كما اصطلح على تسميته بال"لايف كوتش". مجموعة من الأشخاص  من خلفيات مختلفة بيتكلموا بحماس، بيشحنوا الطاقات، بيشجعوا الناس على انهم يكتشفوا قدراتهم ويرتبوا أنشطتهم، ويفكوا القيود اللي مقيداهم وينطلقوا إلى سماوات جديدة. 

من جهة، هو كتر خيرهم ، ما احنا برضه عايشين في دول وبيئات محبطة تخلي الواحد يفقد عزيمته وقدرته على الاستمرار في التنفس أصلا مش هقولك في الشغل وتحقيق الذات.

بس من جهة تانية: انت بتكلم مين يا باشمهندس؟ بتكلمي مين يا أستاذة؟

يعني لما بتكلم شاب في عشريناته عن ضرورة استغلال وقت فراغه في تعلم لغة جديدة واتقان البرمجة ولعب رياضة قتالية أو الاشتراك في چيم عشان ضهره ما يبوظش على الأربعين، هل انت بتبقى حاسب التكاليف اللي هتتكلفها الأنشطة دي كلها؟ هل عندك علم انه لازم يكون بيشتغل ٣ شغلانات أصلا عشان يصرف ع الكلام ده وبالتالي لا يمكن يكون عنده أي وقت فراغ؟

هل عندك تخيل لفاتورة النت اللي هيدفعها لو هياخد كل الكورسات دي أونلاين؟ أو تمن تذاكر مواصلات المترو والميكروباص أو فاتورة الأوبر لو هيلف عشان ياخدهم وجها لوجه؟

هل عندك فكرة ان الكهربا بتقطع عنده ٣ ساعات في اليوم أصلا، فلازم يحسب معاد الكورس في مقابل معاد قطع الكهربا مع تقدير كم الوقت اللي ممكن يشغل فيه التكييف بعد ما الكهربا تيجي من غير ما يخلص كارت الكهربا وبدل ما يسيح في الحر؟

ممكن تديه طيب نصايح لازاي يواجه عيلته، ابوه اللي كل شوية يدخل يقفل عليه المروحة وأحيانا النور ويشد فيشة الكومبيوتر عشان مش مقتنع باللي بيقول انه بيعمله وشاكك انه بيتفرج على أفلام سيكس؟، وامه اللي كل شوية تبص عليه وتقوله ابقى تعالى تف على قبري لو فلحت عشان مضيع فلوسه ع الكورسات والكلام الفارغ بدل ما يحوش عشان يتجوز أسماء بنت اختها اللي في تانية اقتصاد منزلي؟

. 

هل حد بلغك طيب بتمن جلسة الثيرابي حاليا وصل لكام، ماهو  أكيد هيحتاجها بعد كل المعافرة والاستنزاف المالي والمعنوي والمرمطة العائلية دي، أو بعد شعوره انه فاشل ومش قادر يحقق اللي انت بتقوله كل يوم انه ممكن يحققه لو هو نوى بس و بقى عنده إرادة وتصميم؟

أنا ماعنديش مشكلة مع المبدأ و الله، وربنا يقوي كل واحد بيشجع الناس أو بيزقهم عشان يكافحوا ويحسنوا من حياتهم ومن مستقبلهم .. بس ناخد بالنا من السياق يا جماعة!

ما ينفعش ناخد أفكار فيديوهات أجنبية ومدربين أجانب وحياة أجنبية أصلا ونطبقها بحذافيرها كده!

اعمل حساب البيئة المختلفة، التحديات الغريبة، الثقافة المتضادة والمنطق المعدوم وانت بتقوللي أتعلم فنلندي، وألعب رياضة قتالية يوغوسلافية واتبع مذهب تصوف هندي وارتب دماغي بطريقة الفيلسوف البيلاروسي المعروف، وأتجه بقوة نحو الضوء في نهاية النفق، عشان أساسا النور مقطوع!

لدى أي شخص متدين، يقول المنطق إن تطبيق الشعائر الدينية يكون فرصة للتخشع والتأمل والتقرب من الله.

لذلك، لطالما كنت أستغرب من الأشخاص الذين يصلون في الشارع العام مثلا، أمام ضوضاء المارين، وتلوث السيارات وأصوات البائعين والأطفال. 

في تصوري، الصلاة هي لحظة خشوع لا تستقيم أمام الضوضاء أو التلوث. 

لكن الأغلبية حولنا يحرصون على آدائها في مواعيدها أكثر من حرصهم على أدائها في ظروف تخشع وتأمل ملائمين. وهذا أيضا ما يقوله لهم الفقهاء ورجال الدين. 

لكن مفاجأتي الأكبر كانت حين اكتشفت في الشهور الأخيرة موضوع الحج VIP...

بالنسبة للشخص المؤمن، تأدية فريضة الحج تفترض، مرة أخرى، إيمانا وتخشعا، فرصة للتأمل في العلاقة بالخالق، في فناء الذات وفي كونها عابرة، فانية أمام استمرارية الكون؛ فرصة للتجرد من الأحاسيس الطبقية وللتخشع والتخلص من الاستعلاء والألقاب والمكانة الاجتماعية، فرصة للتواضع أمام الخالق والكون، بتجرد من الألقاب والمال والغنى. 

لكن لا... حتى في الحج، يفترض أن نذكر الآخرين بأننا أغنياء وبأننا من طبقات أسمى وبأننا لا يمكن أن نتساوى... حتى في كيفية تأدية الشعائر الدينية! 

يجب أن نعود من الحج ونقول إننا كنا في الفندق الفخم وأننا رمينا الجمرات بأريحية أو حتى من سياراتنا، بأن وقفة عرفة كانت كذا والسعيَ كذا، بأننا تمتعنا بالتكييف وشربنا أفضل المشروبات...

يصبح الحج فرصة لتأكيد المكانة الاجتماعية والتميز. أو ربما لشراء لقب الحاجّ والحاجّة! للتباهي... 

تماما كهؤلاء الذين يقضون فترات الحج والعمرة وهم يلتقطون الصور والسيليفات لينشروها على مواقع التواصل لاحقا. كيف يكون الحج أو العمرة، وكيف يكون التخشع ونحن نركز على زاوية الصورة وعلى ملابسنا وشكلنا حين التقاطها وعلى الفلترات وعلى قواعد النشر والدعاية؟ 

 للأسف، حتى التعبد والحج والصلاة أصبحت فرصا للـ show  وللتباهي. فرصة لحصد اللايكات والمتابعات. فرصة لعرض الجمال أو الغنى. فرصة للتباهي أثناء الحج، ثم لاحقا في مجتمعاتنا وعلى مواقع التواصل الاجتماعي. 

يصبح الأساسي هو التباهي والتموقع الاجتماعي... وليس التخشع ولا حتى القيمة الروحية للممارسة الدينية!

هل هويتنا هي البلد الذي أتينا منه وماذا نؤمن به؟ أو عملنا بالحياة؟ هل تتغير الهوية مع السنين أم من المفترض أن تكون هويتك ثابتة؟ هل الهوية هي شخصيتك والصفات التي تحملها؟ اسئلة كثيرة راودتني عندما لاحظت أنني أشعر بأزمة هوية.

في مقابلة معي في البي بي سي تحدثت عما واجهته من هجوم وتهديدات بسبب ما أكتبه. قلت في المقابلة، بعد أن شرحت كل المصاعب والأيام السيئة التي عشتها، بأنني اليوم لا أستطيع أن أغضب مثل السابق. لم أعد هند التي كانت تكتب كثيراً في وسائل التواصل وتقوم بالعديد من الحملات. 

هذا ليس جديدا فمنذ عام 2019 كنت أغيب وأعود لفترات متقطعة. ولكنني عندما عدت مؤخراً وخاصة في وجود هذا الكم الكبير من الأخبار السيئة، وجدت نفسي غير راغبة أو غير قادرة على التفاعل. لا أدري هل هذا جيد أم سيء، ولكنه جعلني أشعر بأن هويتي كصحفية ومدافعة عن حقوق الإنسان أصبحت في خطر. 

هويتي كمحبة للكتابة لم تتغير، ولكن في السابق كان لدي الكثير من الغضب، هذا الغضب ربما ساعدني في أن أحقق الكثير.عندما اتأثر لمشاهدة ظلم وأدافع عن المظلوم، غضبي هذا كان يجعلني أفعل ما أستطيع للمساعدة. لكن ذلك أيضا أثر سلباً على حياتي وحياة من حولي، عشت في خوف وتوتر دائم سواء بسبب ما أشاهده من أخبار أو بسبب ما أتعرض له يومياً من تنمر وتهديد. 

 مؤخرا تم اعتقال أشخاص أعرفهم في صنعاء، حزنت وشعرت بالغضب، ولكنني وجدت أن مشاعري مختلفة، أنني وأنا أكتب على وسائل التواصل أحاول أن أتحكم بغضبي وعندي خوف من العودة لتلك المشاعر، مشاعر الخوف والقلق والحياة الصعبة. قلت لنفسي أن من المهم أن أجد طريقة للتفاعل مع الأحداث ومساعدة الآخرين، مع التركيز على مشاعري وأن لا أتسبب لنفسي بأن تتعب وتنهار، هذه نصيحة ليست لي فقط، ولكن لكل صحفي وصحفية أو مدافع عن حقوق الإنسان. 

 من المهم أن نتذكر أننا بشر ولدينا طاقة وأن انجرافنا وراء المشاعر وتلقينا لعدد كبير من الصدمات سيؤدي للانهيار إن لم نحافظ على نفسيتنا، وهذا الإنهيار لن يساعدنا ولن يساعد غيرنا. هذا لمن يريد أن يستمر بنفس هويته، أما من يريد تغيير هويته لأنه لم يعد يجد نفسه في هذا المكان وإنما في مكان آخر، ويريد مساعدة الآخرين بشكل مختلف، فهو بالتأكيد حر في أن يختار الطريقة المناسبة للمساعدة والطريق الذي يجعله سعيداً وراضياً عن نفسه، فكل منّا خلق بصفات معينة ولكننا نتغير. الشي الوحيد الذي لا يتغير هو أننا بشر، هذه هي الهوية التي لا تتغير إلا بانتهاء حياتنا.  

اذ كنت عائدة لبضعة ايام خلت من رحلة إلى جنيف، انتظر وصول حقيبتي في مطار بيروت، لفتتني أعداد اللبنانيين القادمين على متن الرحلة نفسها من كندا، على ما يبدو عبر العاصمة السويسرية.

عائلات وأطفال وشابات وشبان وكبار في السن، وهم في طريقهم حتماً لقضاء عطلة الصيف في الربوع، وقد ابهج قلبي مشهدهم، كبرهان على إيمانهم في هذا البلد وتحدّيهم للمخاوف التي من شأنها ان تثنيهم عن المجيء هذا العام، نظراً إلى الظروف الصعبة والحرب في جنوب لبنان وفلسطين منذ اشهر.

"لكنهم جاؤوا، جاؤوا رغم كل شيء!"، فكرتُ، وابتسمتُ نكاية بكل التعب والحزن والحسرة والغضب التي اشعر ونشعر بها في هذه الايام. جاؤوا رغم كل شيء، مثلما نحن باقون رغم كل شيء، او ربما حري بي ان اقول: هم جاؤوا ونحن باقون "من اجل كل شيء".

ولكن نغّص فرحتي ما سمعتُه من شابين في جواري، في أوائل الثلاثينات، ايضاً قادمين من كندا، كانا يتبادلان أطراف الحديث. قال الاول: "يا زلمي، صرلي سنتين هونيك، سنتين، صدقني، ولا نهار فيهم حسيت اني عايش. كل الوقت حاسس حالي ميت". يجاوبه الثاني بصوت فيه من الانكسار ما يهدّ جبلاً: "ما أنا متلك. بس شو بدنا نعمل؟ هالبلد بطّل النا".

كأن ناراً اشتعلت في صدري عندما سمعتُ هذه الكلمات. شعرتُ بقلبي يتفتّت الف قطعة وقطعة. هممتُ بأن أستدير نحوهما واقول: "ما تقولوا هيك يا شباب، هالبلد بعدو الكن"، لكني امتنعت. احسستُ كم ان كلامي سيبدو مزايدة فولكلورية سخيفة رغم صدقه. وكم سيبدو ساذجاً وبلا احساس. وكم سيبدو تافها ومزريا امام معاناتهما ومعاناة غالبية الشعب اللبناني المقيم خصوصاً، والمغترب أيضاً. 

سكتتُ، لملمتُ قطع قلبي عن الارض، اخذتُ حقيبتي من الحزام الناقل، وخرجتُ. لكني لم أستطع ان امنع نفسي من ان أتمتم في سرّي طوال الطريق، مع كل خطوة: "بل هو لكما. بل هو لنا".